كيف ساهم أدب الرحلة في التفاعل بين الثقافات المختلفة،

الملخص

الموشح فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة، وذلك بالتزامه قواعد معينة في التقنية، وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته، ثم باتصاله القوي بالغناء. ومن الملفت أن المصادر التي تناولت تاريخ الأدب العربي لم تُقدم تعريفا شاملا للموشح، واكتفت بالإشارة إليه إشارة عابرة، حتى أن بعضا منها تحاشى تناوله معتذرا عن ذلك لأسباب مختلفة.

            والذي يعنينا هنا منها دلالتها على قالب من قوالب الشعر العربي، عرف على مدى الأيام باسم الموشحات او التوشيح او الموشح، وعرف الناظم فيه باسم الوشاح، وإن أدب الرحلة كان له دور في انتقال الموشحة إلى الأندلس، فعندما بدأ الأدب العربي على الانفتاح على ثقافات جديدة نتيجة الرحلات والتواصل بين الشرق والغرب، تم تبادل الأنماط الأدبية المختلفة بما في ذلك الموشحات.

      الرحلات التي قام بها الشعراء والأدباء، بين المشرق والمغرب ساهمت في نقل الأنماط الأدبية والتقاليد الثقافية، وظهرت الموشحة كنوع شعري مميز في الأندلس بعد تأثرها بالشعر العربي المشرقي، وقد تكون هذه الرحلات قد وفرت فرصة للشعراء الأندلسيين للاطلاع على الموشحات المشرقية، ثم تطويرها وتحويلها إلى شكل مميز يناسب الذوق الأندلسي ويعكس البيئة الثقافية والفنية هناك.

      ومن أبرز الشعراء الذين تميزوا في أدب الرحلة ولهم دور في ظهور الموشحة هو ابن عبد ربه وهو شاعر اندلسي معروف، قد اشتهر في تأليف الكتب التي تتناول موضوعات الرحلات والمغامرات مثل كتابه " العقد الفريد " وكان له تأثير كبير في ظهور وتطوير الموشحة، وكان لابن قزمان الأثر نفسه في ظهور الموشحة والجميع بين الفنون الأدبية والموسيقية المختلفة في شعره.

            ومن خلال الدراسة والبحث والتقصي عن هذا الموضوع، لاحظنا اختلاف مؤرخي الأدب اختلافا كبيرا حول أصل هذا الجنس الشعري، ونتيجة لذلك تنوعت نظرياتهم وآرائهم، وحشد كل فريق منهم حججا وأدلة لترجيح ودعم نظريته، لذا سنتوقف عند أهم هذه النظريات لبيان أصل هذا الفن أو ترجيح الرؤى الصحيحة في هذا الصدد، ومن هذه النظريات المعروفة هي: (النظرية المشرقية) و(النظرية المغربية)، و(النظرية الأندلسية).