https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/issue/feedمداد الآداب2026-03-10T08:57:54+00:00Prof. Dr. Muthanna Naim Hammadi[email protected]Open Journal Systems<p style="direction: ltr;">P-ISSN:2222-6575</p> <p style="direction: ltr;">E-ISSN:3006-7774</p> <p>مجلّة مداد الآداب، مجلة علمية إنسانية محكّمة فصلية ذات الوصول المفتوح، تصدر منذ سنة 2011 ورقيًّا وإلكترونيًّا عن كلية الآداب الجامعة العراقية، باللغة العربية، وهي متوفرة على الرابط: <a href="https://midad-aladab.org/">https://midad-aladab.org/</a></p> <p>تهتم المجلّة بالأبحاث الإنسانية ذات الجدة والأصالة في مجال الدراسات الإنسانية كافة.</p> <p>وقد حصلت على معايير اعتماد معامل التأثير سنه 2018والاستشهاد العربي (أرسيف) سنه 2021، المتوافقة مع المعايير العالمية.</p> <p>والعمل جار مع منصة السيفير للدخول في سكوباس.</p>https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2015تصنيف شبكة الشوارع في مدينة بغداد (جانب الكرخ) نموذجا2025-07-10T08:51:49+00:00مهند عدنان ثرثار[email protected]ا.د. براء كامل عبد الرزاق[email protected]<p>تعد منظومة النقل الحضري من العناصر الجوهرية في بنية استعمالات الأرض الحضرية ومرافق المدينة الحيوية، إذ تسهم بصورة فعالة في تعزيز الترابط المكاني والتفاعل الوظيفي بين أجزاء المدينة المختلفة، وتعد كفاءة أنظمة النقل مكونا اساسيا في تيسير الحياة اليومية للسكان، حيث تؤثر جودة هذه الأنظمة من حيث الانسيابية والتوزيع المكاني المناسب، تاثيرا مباشرا على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والبيئية سواء على مستوى المدينة ككل أو على مستوى الأفراد.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1824وسائل التكافل الاقتصادي عند الزحيلي (ت:1436 هـ) في تفسيره المنير/ دراسة موضوعية 2025-05-08T06:39:12+00:00زينب خليل نعمة[email protected]أ.د.صفاء جعفر علوان[email protected]<p>ملخص البحث</p> <p> </p> <p>يهدف هذا البحث الى ابراز تفسير المنير للدكتور وهبه الزحيلي (رحمه الله)من خلال الوسائل التي خصها الله تعالى بالذكر, فقد كان الدكتور رحمه الله له اوجه عناية كبيرة بتفسير كتاب الله فقد حوى تفسيره الكثير من العلوم والجوانب المختلفة فتفسير القران هو الدستور القويم الذي يشغل العلماء للبحث فيه عن ما يقوم به حياتهم وحياة مجتمعاتهم ، ويصلح به أحوالهم ، الذي لا تنفذ خزائنه ، و تنقضي عجائبه .فقد ضم هذا القران العظيم في آياته اسباب السعادة البشرية ، وما يصلح به أحوالهم ، ويحفظ به حقوقهم ، ويعينهم على اداء واجباتهم ، ومن الامور المهمة في حياة المجتمعات والتي عني بها القران الكريم.</p> <p>وقد قسمت البحث الى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة وقائمة بالمصادر والمراجع المعتمدة في البحث التمهيد :التعريف بالدكتور وهبه الزحيلي وتفسيره, والمبحث الاول :الزكاة. والمبحث الثاني : الكفارات. والمبحث الثالث :الوصية , ثم ختم البحث بخاتمة بينت فيها اهم النتائج.</p> <p><strong>الكلمات المفتاحية : الزحيلي , التكافل , الاقتصادي , وسائل , سورة</strong></p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2111الدلالة النحوية لتحولات الفعل بين اللزوم والتعدي في ديوان الخنساء(ت24هـ)2025-08-18T09:20:40+00:00أ.م.د. مصطفى وداد محمد[email protected]الباحث ابوالقاسم احمد فنجان[email protected]<p> يهدف هذا البحث إلى دراسة الدلالة النحوية واثر لزوم وتعدي الفعل فيها، دراسة في ديوان الشاعرة الخنساء (ت24هـ)، من خلال الربط بين قواعد النحو والدلالة التي تؤديها في السياق وتعرف الدلالة النحوية بانها هو العِلم الذي يُعنى بدراسة معنى الألفاظ، فضلاً عَنْ بيانِ العلاقةِ بَينَ الدّال والمدلول، ولزوم الفعل وتعديه يعد جزءا اساسيا في تأدية الدلالة النحوية ، ويتناول البحث الفعل اللازم والمتعدي وما كان لازوما وتعدى وماهو متعد وجاء لازما</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2000العوامل الطبيعية والبشرية وعلاقتها في تفتت الحيازة الزراعية في قضاء الكرمه2025-07-31T06:20:16+00:00الأستاذ الدكتور آمال صباح حسن[email protected]الباحث عبد الهادي منذر عبد العزيز[email protected]<p class="s8"><span class="s7"><span class="bumpedFont15">المستخلص</span></span></p> <p class="s11"><span class="s9"><span class="bumpedFont15">تتناول هذه الدراسة موضوع "</span></span><span class="s9"><span class="bumpedFont15"> العوامل الجغرافية وعلاقتها في تفتت الحيازة الزراعية في قضاء الكرمه</span></span><span class="s9"><span class="bumpedFont15">"، وتهدف بشكل رئيس إلى تحليل أنواع ومساحات الحيازات الزراعية، والكشف عن التباين المكاني لها بين مقاطعات منطقة الدراسة، وكذلك تصنيفات الأراضي الزراعية. كما تسعى الدراسة إلى تسليط الضوء على حجم تفتت الحيازة، والعوامل المؤدية إلى انتشاره، ، مع اقتراح حلول مناسبة للحد من آثاره السلبية</span></span><span class="s10"><span class="bumpedFont15">.</span></span></p> <p class="s11"><span class="s9"><span class="bumpedFont15">وقد ساهمت عدة عوامل في تفاقم ظاهرة تفتت الحيازات الزراعية، من أبرزها نظام الإرث، إلى جانب عدد من المحددات الطبيعية والبشرية، فضلاً عن توجه نسبة كبيرة من شباب الريف إلى الوظائف المدنية والأمنية، الأمر الذي انعكس سلباً على واقع الأراضي الزراعية، حيث أدى إلى تدهورها وتحول مساحات واسعة منها إلى أراضٍ سكنية، سواء كانت متفرقة أو متجمعة</span></span><span class="s10"><span class="bumpedFont15">.</span></span><span class="s9"><span class="bumpedFont15">وانطلاقاً من ذلك، ركزت الدراسة على تشخيص مشكلة تفتت الأراضي الزراعية وتفسير أسبابها، من خلال الاعتماد على المرئيات الفضائية للسنوات (1990–2024)، واستخدام الأساليب الإحصائية لتحليل التغيرات في واقع الإنتاج النباتي خلال الفترة ذاتها</span></span></p> <p class="s12"><span class="s9"><span class="bumpedFont15">وخلصت الدراسة إلى وضع مجموعة من الحلول المقترحة لمعالجة آثار التفتت على الأراضي الزراعية، وتقديم هذه النتائج إلى الباحثين وصنّاع القرار لدعم عمليات التخطيط الزراعي.</span></span></p> <p> </p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1797مقاصد التنمية الاقتصادية في الإنتاج2025-05-04T08:20:04+00:00ضحى كريم شنيشل[email protected]ا.د. عبد المنعم احمد حسين[email protected]<p>إن الله عز وجل حين شرع الأحكام ربطها بمقاصد وغايات، فلا تقوم الأحكام إلا بالمقاصد ولا تقوم المقاصد إلا بالأحكام، لذلك فالتحقق من المقاصد التي قصدها الشارع، والغايات التي يتغيّاها، أمر شديد الأهمية ولا سيما في الجانب الاقتصادي لأهميته الفائقة في حياة الفرد والأمة، فكان هذا البحث المستل الموسم: (<strong>مقاصد التنمية الاقتصادية في الإنتاج</strong>).</p> <p>اشتمل هذا البحث بعد هذه المقدمة على ثلاثة مباحث: المبحث الأول: تعريف الإنتاج، والمبحث الثاني: عناصر الإنتاج، والمبحث الثالث: مقاصد الإنتاج في الاقتصاد الإسلامي، ثم الخاتمة، والمصادر والمراجع.</p> <p><strong>الكلمات المفتاحية: مقاصد، التنمية، الاقتصادية، الإنتاج.</strong></p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2082الرعاية البابوية للفنون والثقافة في عصر النهضة أبان عهدي البابا ليو العاشر والبابا كليمنت السابع (١٥١٣–١٥٣٤م)2025-08-03T09:29:52+00:00عمار سلام داود[email protected]أ.د. أروى خالد علي الأيوبي[email protected]<p>يتناول ذلك البحث موضوع الرعاية البابوية للفنون والثقافة في عصر النهضة، من خلال دراسة دقيقة للسياسات الثقافية والفنية التي اتبعها كل من البابا ليو العاشر (١٥١٣–١٥٢١م) والبابا كليمنت السابع (١٥٢٣–١٥٣٤م). ويركّز البحث على الدور المحوري الذي لعبه ذلكن الباباوان في دعم الأدب الإنساني، وتعزيز مكانة جامعة روما، ورعاية فناني عصر النهضة مثل رافائيل ومايكل أنجلو، إضافة إلى دعمهم لحفظ المخطوطات ونشر الطباعة والاهتمام باللغات القديمة. كما يستعرض البحث آثار الكوارث السياسية والاقتصادية، مثل نهب روما عام (١٥٢٧م)، على الحياة الثقافية، ويبيّن كيف واجه كليمنت السابع تلك الأزمات باستمرار المشروع الثقافي رغم التحديات.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1943خريطه السيطرة والصراع في سوريا ومنطقة شمال وشرق سوريا للفترة الممتده من عام ٢١٠٥الى ٢٠٢٤2025-06-17T09:57:35+00:00اثير صباح عبد المحسن نصيف[email protected]الاستاذ الدكتور رضا سالم داوود[email protected]<p>ٌهدف هذا البحث الى دراسة منطقة شمال وشرق سورٌا وكذلك دراسة خرٌطة الصراع والسٌطرة فً منطقة <br>شمال وشرق سورٌا اذ تعد هذه الدراسة من الدراسات التً تتطلب دراسة واقع االحداث التً حدثت بعد عام <br>1111 وما نتج عنها من عدة ازمات سٌاسٌة واقتصادٌة واجتماعٌة وكما ادت هذه االحداث ظهور عدة قوى <br>محلٌة واقلٌمٌة على الساحة السورٌة منها تنظٌم داعش االرهابً وقوات سورٌا الدٌمقراطٌة والجٌش السوري <br>الحر وغٌرها من الفصائل االخرى مما ادى الى تشكٌل خرٌطة السٌطرة والصراع فً سورٌا ومنطقة شمال <br>وشرق سورٌا وكان على الباحث معرفة ودراسة حجم القوى المحلٌة واالقلٌمٌة والدولٌة وكما ركزت على دراسة<br>الفترة الممتدة من عام )1112-1112)ا اذ اعتبرت من اكثر الفترات الدراماتٌكٌة على الساحة السورٌة</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2052القرامطة وانقسامهم عن الإسماعيلية في منظور مصطفى غالب2025-07-22T08:54:26+00:00حيدر ماجد صبار[email protected]أ.د. عمار مرضي علاوي[email protected]<p>يعنى موضوع القرامطة بأهمية كبيرة ؛ كونه يلقي نظرة على حقبة تاريخية مهمة مثلها القرامطة لذلك خلص البحث الذي جاء تحت عنوان (القرامطة وانقسامهم عن الاسماعيلية في منظور مصطفى غالب) التعريف بالقرامطة ، وبيان أصلهم ، وسبب تسميتهم بهذا الاسم فضلا عن التعرف على التفاصيل المهمة التي أدت إلى انقسامهم عن القرامطة من خلال مؤلفات غالب التي كانت مختلفة كليا عن المصادر التاريخية فيما يخص أصل القرامطة، وسبب تسميتهم بهذا الأسم فضلا عن تاريخهم بمختلف جوانبه وأسباب انقسامهم عن القرامطة .</p> <p> </p> <p> </p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1840تعريف التساؤلات التفسيرية وصيغها ومنهج محمد رشيد رضا فيها2025-06-04T08:21:20+00:00دعاء عبد الهادي ندى[email protected]ا.د. صلاح احمد شلال[email protected]<p>الملخص:</p> <p>جاء هذا البحث ليسلط الضوء على التساؤلات التفسيرية لمحمد رشيد رضا والوقوف على انفراداته التفسيرية التي وجدتها اثناء البحث والاستقصاء، فقد عرف عنه انه يتميز بآرائه المغايرة عن من سبقه من المفسرين، وهذا لا يعني انه مخالف لهم وانما كانت له اضافات لمن تقدمه منهم، ومن الانفرادات التي نوهت عنها منها: تفسير قوله تعالى: (( ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين)) كان تفسيره لهذه الآية ان ايمانهم بالله كان على غير الوجه الصحيح، اما الاغلب من المفسرين فقد فسروا الآية بانه صنف ثالث لا مؤمن ولا كافر....</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2026علم البيان مدخلًا سيميائيًا في الاتجاه الدلالي شعر صفي الدين الحلي أنموذجًا2025-07-13T09:03:50+00:00م.م أنس أحمد خميس الراشدي[email protected]أ.د إيمان كمال مصطفى[email protected]<p> تعنى هذه الدراسة بالكشف عمن أراد خلط الأوراق النقدية بأنَّ البلاغة هي السيميائية ذاتها، ويمكن الاستغناء عنها بحضور السيميائية؛ حيث تسلط الضوء على الفكرة القائلة بأن البلاغة ليست سوى تجسيد آخر للسيميائية، التي يمكن أن تحل محلها تمامًا، يعود السبب في ذلك إلى التغلغل العميق للسيميائية في مختلف العلوم، حتى باتت تسيطر على الكثير من الدراسات والأبحاث الحديثة، لذا، تتمثل مهمة هذا البحث في إيضاح الفروق بين مفهوم البلاغة ومفهوم السيميائية، مؤكدًا على أن كلاً منهما يمتلك كيانه الخاص كعلم مستقل وقابل للدراسة بمفرده، لكن الأمر لا يتوقف هنا؛ هناك إمكانية للربط بينهما، مما يستدعي التركيز على نقاط التداخل والتحاور بين المجالات المختلفة، واستكشاف ما يمكن أن يقدمه هذا التداخل من فوائد تعود بالنفع على كلا الجانبين، لذا، جاء هذا البحث منظمًا بشكل منتظم، حيث تضمن مقدمة تمهيدية وثلاثة مباحث تُعنى بكل جانب على حدة، في التمهيد، قمت بتعريف الشاعر، وتوضيح مفهوم السيميائية، وكذا مفهوم البيان، مع الإشارة إلى دلالة كل من البلاغة والسيميائية، أما المبحث الأول فقد خصصته للتشبيه، في حين تكلم المبحث الثاني عن الاستعارة، بينما تناول المبحث الثالث الكناية، في النهاية، ألخّص أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، لتتبلور لدينا رؤية جديدة ومختلفة قد تُغني عالم الدراسات الأدبية وتفتح آفاقًا جديدة.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1825الآراء التفسيرية لأهل البيت (عليهم السلام) في آيات العقيدة عند القرطبي من خلال تفسيره (الجامع لأحكام القرآن) 2025-05-20T07:09:10+00:00هدى عزيز هاشم[email protected]الأستاذ الدكتور هندي عبيد مخلف[email protected]<p>الملخص</p> <p>جاء هذا البحث ليسلط الضوء على أقوال أهل البيت (عليهم السلام) ومكانتهم في التفسير، مع التوقف عند عصر الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، والوقوف على جوانب من سيرته الشخصية والعلمية، إلى جانب التعريف بتفسيره الجامع لأحكام القرآن ، وبيان قيمته العلمية، لا سيما فيما يتعلق بآيات العقيدة، وقد انطلقت رغبتي في اختيار هذا الموضوع من حرصي على أن يكون ملائماً لتخصصي العلمي، ومواكباً لحاجات المجتمع وظروف العصر، وقد تضافرت عدة عوامل في توجيهي نحو هذا الاختيار، من أبرزها: الوقوف على نقؤلات الإمام القرطبيّ عن أهل البيت (عليهم السلام) ممن تقدّمه من المفسرين، والتعرّف على مصادر تلك النقؤلات، إلى جانب إبراز جهود أهل البيت (عليهم السلام) في تفسير القرآن الكريم، وبيان ملامح سيرهم العلمية والتفسيرية .</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2129التحليل الديموغرافي لأرباب الاسر في قضاء ابي غريب2025-09-03T07:01:33+00:00امجد حميد سلمان ثامر[email protected]أ.م.د زينب محمد أمين[email protected]<p>يهدف هذا البحث إلى تحليل الخصائص الديموغرافية والاقتصادية لرب الأسرة في قضاء أبي غريب من خلال دراسة ميدانية اعتمدت على بيانات إحصائية لسنة 2024، وبالاستعانة ببرامج التحليل الإحصائي (SPSS V27) ونظم المعلومات الجغرافية (ArcMap 10.8). يتناول البحث بالتحليل التوزيع العمري والنوعي والجغرافي والمكاني لرب الأسرة، مع التركيز على الفروقات بين مركز القضاء وناحية النصر والسلام، وانعكاسات ذلك على بنية النشاط الاقتصادي والتكوين الاجتماعي للسكان. كشفت النتائج أن الفئة العمرية (32–45 سنة) هي الفئة السائدة بين أرباب الأسر، حيث شكّلت ما نسبته (41.5%)، وهو ما يعكس دخول الفئة النشطة في سوق العمل، لا سيما في مركز القضاء. أما الفئة العمرية الأكبر (60 سنة فأكثر) فقد شكّلت نسبة ضئيلة (3.1%) مما يدل على قلة مشاركة كبار السن في النشاط الاقتصادي. كما أظهرت البيانات أن أغلب أرباب الأسر هم من الذكور بنسبة (91.5%)، بينما شكّلت الإناث نسبة ضئيلة (8.5%)، مما يدل على سيادة الدور الذكوري في الإعالة ضمن المجتمع المحلي.أما من حيث بيئة المولد، فقد تبيّن أن غالبية أرباب الأسر من مواليد نفس الوحدة السكنية، حيث بلغت نسبتهم (99.6%)، وهو ما يعكس قلة التنقل الجغرافي والاستقرار المكاني، خاصة في ناحية النصر والسلام. كما أن 93.4% من أرباب الأسر يقطنون في بيئة حضرية، في حين لم تتجاوز نسبة سكان الريف (1.4%)، مما يشير إلى تركز النشاط الاقتصادي والخدمات في البيئة الحضرية. وفي الجانب الاقتصادي، يتضح أن الغالبية العظمى من أرباب الأسر ينخرطون في وظائف حكومية أو قطاع خاص داخل مركز القضاء، نتيجة لتوفر فرص العمل ومؤسسات الدولة والبنية التحتية المناسبة. كما أظهرت الخرائط المكانية والفروقات بين الوحدات الإدارية، وجود تفاوت واضح في التركيب السكاني والنشاط المهني بين مركز القضاء وناحية النصر والسلام، إذ يتركز النشاط الرسمي والمركزي في الأول، بينما يظهر اعتماد أكبر على الأعمال الحرة والموسمية في المركز الثاني. يسلط هذا البحث الضوء على أهمية دراسة الخصائص السكانية والاقتصادية لرب الأسرة لفهم ديناميكيات التحول الاجتماعي والاقتصادي في قضاء أبي غريب، ويوصي بتعزيز التوزيع العادل للفرص والخدمات بين الوحدات الإدارية، مع ضرورة دعم الفئات العمرية الشابة والنساء لزيادة مشاركتهم في سوق العمل.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2011انتشار أسرة ال طباطبا في العراق وخراسان واليمن2025-07-04T13:36:13+00:00رنا كاظم رحيل كزار الهلالي[email protected]أ.د. عماد تالي مهدي الناصري[email protected]<p>الطباطبائيون هم من ذرية ابراهيم طباطبا وان الله تعالى قد رزقهُ بركة النسل والاعقاب, وقد وعرفوا بكرائم الشيم ,والخصال الجميلة ,والسمعة الطيبة بين الناس وعرفوا بنصرة المظلوم .</p> <p> يُعدّ تاريخ الأُسر العربية التي لعبت دورًا بارزًا في الحياة السياسية والدينية والثقافية من المواضيع المهمة في الدراسات التاريخية الإسلامية، ومن بين هذه الأسر بَرزت أسرة آل طباطبا، التي تعود في نسبها إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام , والتي كان لها حضور مؤثر في مراحل متعددة من التاريخ الإسلامي, وقد تميزت هذه الأسرة بمكانتها العلمية والدينية، فضلًا عن دورها السياسي الذي كان له دور بتوسعها وانتشارها ليشمل عددًا من الأمصار الإسلامية ومنها العراق, و خراسان, واليمن.</p> <p> لقد ساهمت عوامل عدة في انتشار أسرة آل طباطبا في مختلف أرجاء الدولة الإسلامية، من أبرزها الاضطرابات السياسية، والانقسامات المذهبية، والولاءات الطائفية، فضلًا عن مكانتهم الاجتماعية, وارتباطهم العميق بالبيت العلوي، مما منحهم قبولًا واسعًا في الأوساط الشعبية والنخب الدينية, حيث أسس بعض أفراد الأسرة إمارات محلية، أو تقلّدوا مناصب دينية وعلمية مرموقة.</p> <p> تسعى هذه الدراسة إلى تتبّع مسارات انتشار أفراد أسرة آل طباطبا في العراق, وخراسان ,واليمن، وتحليل الأسباب التاريخية والاجتماعية لهذا الامتداد الجغرافي. </p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1814صياغة استراتيجية امنية لضبط الجريمة في قضاء تكريت2025-05-08T06:29:02+00:00أبرار قاسم عبدالغفور أحمد العزاوي[email protected]أ. د. عـــلــي ياســيـن عـبـدالله الــعــزاوي[email protected]<p>انطلاقاً من حجم التحديات التي تواجه قضاء تكريت المتمثلة بانتشار جملة من الجرائم التي أدت الى نوع من الفوضى والارباك في أداء المؤسسات لذا جاء اختيارنا لعنوان التوزيع الجغرافي لمراكز الشرطة في قضاء تكريت باستخدام نظم المعلومات الجغرافية حيث تختلف الوحدات الإدارية من حيث المساحة وعدد السكان فضلاً عن ان قضاء يضم (6) مراكز للشرطة موزعة بشكل لا يتلائم مع معايير وزارة الداخلية ، مما أدى الى انتشار الجريمة بمختلف اشكالها من الوحدات الإدارية التابعة للفضاء ، فضلاً عن انه لم يتم توزيع الكوادر الامنية على مراكز الشرطة وفق معايير وزارة الداخلية ، لذلك تبين ان نمط توزيع مراكز الشرطة في قضاء تكريت جاء بشكل مشتت .</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2092أثر ابن فارس اللغوي المتوفى 395 هجري في معجم العباب الزاخر واللباب الفاخر للصغاني المتوفى 650 هجري دراسة وصفية تحليلية2025-08-12T10:25:25+00:00حسام أحمد لفتة[email protected]الأستاذ الدكتور عباس حميد سلطان السامرائي[email protected]<p>بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه.</p> <p>أمَّا بعد.</p> <p>فقد عُرف عن ابن فارس بنظريته في أصل الاشتقاق، إذ كان يُرجّع كثيرًا من الألفاظ العربية إلى أصل دلاليّ واحد أو أكثر، معتمدًا في ذلك على المعنى. وله كذلك نظرية في الألفاظ المزيدة على ثلاثة أحرف؛ فكان يذهب إلى أنَّها منحوتة من لفظين أو أكثر، فإن لم يستطع إرجاعها إلى النحت أرجعها إلى الأصل الثلاثي مع بيان ما زاد على الأصل الثلاثي، فيُرجع الكلمة إلى أصلها الثلاثي بعد تجريدها من هذه الزيادات، مع مراعاة المعنى الناتج.</p> <p>ويُبيّن هذا المبحث ما نقله الصغاني عنه في هذا الباب، فقد استشهد بكثير من الألفاظ التي حكم ابن فارس بزيادة حرف أو أكثر فيها، مِما يعكس أثر منهجه الاشتقاقي معجم العباب الزاخر.</p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1992قيام دولة المماليك وتوازن القوى2025-07-01T08:24:15+00:00عمر حسن رداد حسين[email protected]أ.م.د. أحمد نشمي جياد العلياوي[email protected]<p>تدور فكرة البحث حول قيام دولة المماليك في مصر وبلاد الشام، فالدولة المملوكية هي نتاج ما قبلها من الدول لكنها اتسمت بطابع عسكري من حيث جذورها وقيامها ونشأتها العسكرية.</p> <p>والجدير بالذكر يُعد مقتل المعظم توران شاه (648هـ)، نهاية حكم الايوبيين وقيام دولة المماليك بقسميها المماليك البحرية (648هـ - 784هـ) ودولة المماليك البرجية (784هـ - 923هـ)، إذ نجحت دولة المماليك البحرية في القضاء على أهم خطرين هددا العالم الاسلامي المتمثلين بالخطر الصليبي والمغولي، فلم يقف بوجهه سوى المماليك بقيادة المظفر قطز، ومن هذا المنطلق تم دراسة قيام دولة المماليك وتوازن القوى الى محاور عدة، تمثل المحور الاول بـ (المماليك لغةً واصطلاحا)، أما الثاني فكان (الاصل والنشأة) و الثالث (ظهور المماليك) و الرابع (تسمية المماليك) والخامس (قيام دولة المماليك البحرية)، والسادس (ظهور المماليك البرجية) أما السابع والاخير فكان (قيام دولة المماليك البرجية). في هذه الدراسة نحاول تسليط الضوء على قيام دولة المماليك وما لها من أثر في التاريخ الاسلامي.</p> <p> </p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1791المديح النبوي في الشعر العراقي في الربع الأخير من القرن العشرين2025-04-24T05:50:19+00:00فاطمة محمد محسن[email protected]أ.م.د محمد حسون نهاي[email protected]<p> يستعرض هذا البحث ظاهرة المدائح النبوية في الشعر العراقي في الربع الأخير من القرن العشرين، حيث يسلط الضوء على تطور هذا الفن الشعري وتأثيره في الثقافة والأدب العراقي، إذ يهدف البحث إلى تحليل السمات الأسلوبية والفنية للمدائح النبوية، بالإضافة إلى دراسة الأبعاد الدينية والاجتماعية التي انعكست في هذا النوع من الشعر.</p> <p> اعتمد البحث على دراسة نماذج مختارة من شعراء عراقيين بارزين ومغمورين على حد سواء، مع التركيز على توظيفهم للصور البلاغية والأساليب الشعرية في التعبير عن الحب والتبجيل للنبي محمد (ﷺ). كما يتناول البحث تأثر المدائح النبوية بالتحولات السياسية والاجتماعية في العراق في هذه المرحلة، ومدى استمرارها كجزء من التراث الشعري العربي.</p> <p> خلص البحث إلى أن المدائح النبوية في الشعر العراقي لم تكن مجرد استعادة للأنماط التقليدية، بل شهدت تطورًا ملحوظًا من حيث المضامين والأساليب، مما يعكس تفاعل الشعراء مع قضايا عصرهم، مع الحفاظ على الطابع الروحي والتعبدي لهذا النوع الأدبي.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2065التعريف بالدكتور مأمون حموش وجهوده العلمية والاسس التي اعتمدها عليها في كتابة تفسيره2025-07-31T06:02:07+00:00احمد عدنان جواد[email protected]أ.د. محمد معيوف مطرود[email protected]<p>ملخص البحث</p> <p>وقد سار علماء الأمة ومصلحوها على منهجه فكان مرجعهم الأول؛ لأنه كان يقدم لهم الحل الأمثل لكل المشكلات والقضايا التي قد تواجههم أفرادا وجماعات، وبناء على ذلك ترسخت فكرة المبادرة إلى الإصلاح لدى عقول البشر صالحين الحاملين لكتاب الله والعاملين بشرعه فإذا حصل فساد وانحراف وجب عليهم إصلاحه ومعالجته؛ لذا فإن موضوع الإصلاح وتصحيح الأخطاء على النهج الذي سار عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم غاية الأهمية ومن الموضوعات التي شغلت بال كثير من العلماء والمفكرين والمصلحين؛ لأن الإصلاح له تأثير بالغ في حياة الناس الدنيوية والأخروية، ولا سيما في عصرنا الحاضر الذي كثر فيه الانحراف والعدول عن الدين الحنيف الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم، و والوقوف على معانيه الدقيقة التي يوظفها العلماء لبيان المعنى المراد من كلام الله تعالى، ومن جملة ذلك الأسلوب الذي أورده الدكتور مأمون احمد حموش في تفسيره (التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون)</p> <p>الكلمات المفتاحية: مامون، جهود، الاسس</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1841مفردتا المشرق والمغرب في القرآن الكريم دراسة موضوعية2025-05-20T06:22:00+00:00وفاء نعيم شريجي السراج[email protected]أ.د. مروان صباح ياسين[email protected]<p>يعد موضوع المشرق والمغرب من الموضوعات التي حظيت باهتمام خاص في القرآن الكريم، إذ تكر ذكرهما في مواضع متعددة، وان هذا التكرار هو ليس من قبيل الصدفة بل يعكس الأهمية الكبرى لهذين الركنين في منهج نظام الكون الذي خلقه تعالى وأبدعه، فالمشرق هو منبع النور ومطلع النهار، والمغرب هو مستقر الشمس ومغيبها وهما يشكلان دورة الحياة اليومية التي يعيشها الانسان، ومن هذا المنطلق تأتي هذه الدراسة الموضوعية لتسليط الضوء على دلالات المشرق والمغرب في القرآن الكريم، والكشف عن الابعاد المختلفة التي يحملها هذا الثنائي في الخطاب القرآني، وإن فهم هذه الددلالات يسهم في تعميق تدبرنا لكتاب الله تعالى ويزيد من ايماننا بعظمة الخالق وقدرته الباهرة.</p> <p><strong>الكلمات المفتاحية: </strong></p> <p>الشرق – الغرب – القرآن الكريم – الجهة – الموضوعية.</p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2029دور مجلس الكنائس الافريقي في توقيع اتفاقية اديس ابابا2025-08-21T09:37:00+00:00زهراء سعدون عفريت شرهان[email protected]أ. د جاسم محمد هايس[email protected]<p> </p> <p>يتكلم البحث عن تأسيس مجلس الكنائس الأفريقي ودوره في جنوب السودان و الذي توصل بعد جهود استمرت لمدة عامين من اقناع الحكومة السودانية التي كانت براسة العقيد جعفر محمد النميري والحركة الشعبية التي كانت براسة جوزيف لاقو إلى توقيع اتفاقية اديس ابابا في عام 1972.</p> <p> لذلك بنيت هيكلية البحث من مبحثين ركزت المبحث الاول على مباحثات مجلس الكنائس الافريقي مع الحكومة السودانية والحركة الشعبية خلال عامي (1970 – 1971) من اجل التوصل لاتفاق سلام، اما المبحث الثاني فقد سلط الضوء على دور مجلس الكنائس الافريقي في ظل اتفاقية اديس ابابا عام (1972)</p> <p> </p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/1828المقاصد القرآنية وآراء العلماء فيها2025-06-12T08:42:42+00:00ريبوار حسين صادق[email protected]أ. د. عبدالله حسن حميد الحديثي[email protected]<p>ملخص البحث</p> <p>يهدف هذا البحث إلى التعريف ببعض مفردات القرآن الكريم، والتعريف بمقاصد القرآن، من حيث النشأة علم المقاصد وآراء العلماء فيها، وبيَّنت الفوائد للتفسير المقاصدي، والمستويات الخطاب القرآني، حيث توجه اهتمام العلماء والباحثين في مجال التفسير وعلومه، وخاصة المعاصرين منهم إلى هذا الجانب، وتُعتبر علم المقاصد عامة، ومقاصد القرآن خاصة، من العلوم المهمة في فهم واستنباط الاحكام القرآنية على المقصد والغاية التي أُنزل القرآن من اجلها.</p> <p>وقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة، ومبحث، وسبعة مطالب، وخاتمة، وقائمة بالمصادر والمراجع المعتمدة في البحث.</p> <p>ففي المطلب الأَول قمت بتعريف القرآن لغةً واصطلاحا، وفي المطلب الثاني عرفت المقاصد لغةً واصطلاحا، وفي المطلب الثالث عرفت التفسير المقاصدي، وفي المطلب الرابع وضحت نشأة علم المقاصد، وفي المطلب الخامس بيَّنت آراء العلماء في المقاصد القرآنية، وفي المطلب السادس تكلمت عن فوائد التفسير المقاصدي للقرآن الكريم، وفي المطلب السابع بيَّنت مستويات الخطاب القرآني، ثم ختمت البحث بخاتمة والنتائج التي توصلت إليها.</p> <p>الكلمات المفتاحية: تعريف القرآن، المقاصد القرآنية، نشأته، فوائده، مستوياته.</p> <p> </p>2026-03-01T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 مداد الآدابhttps://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2549مَدْحُ الصَّحَابَةِ الأَخْيَارِ مِنْ قَصِيدَةِ بَانَتْ سُعَادُ لِلشَّيْخِ فَتْحِ اللهِ الْمَوْصِلِيِّ (تَ ١١٦٢هـ)، دِرَاسَةٌ وَتَحْقِيقٌ.2026-03-09T05:51:04+00:00الباحثة عبير محمد إبراهيم نايف[email protected]أ.د باسم رشيد زوبع عبد الدليمي[email protected]<p><strong>يهدف هذا </strong><strong>إلى التَّعرف</strong><strong> على عالم عراقي موصلي </strong><strong>غَفَل عن</strong><strong> </strong><strong>ترجمته الكثير</strong><strong> من </strong><strong>العلماء،</strong><strong> بسبب بعدهِ عنه بلدهِ والذهاب إلى قرية بعيدة عن </strong><strong>الأنظار،</strong><strong> ألا </strong><strong>وهو الشيخ</strong><strong> فتح الله الموصلي (ت ١١٦٢</strong><strong>هـ)،</strong><strong> بعد أن </strong><strong>وفقني</strong><strong> اللّٰه تعالى لأكون محققة </strong><strong>لل</strong><strong>أبيات</strong><strong> </strong><strong>التي مدح فيها الشاعر كعب بن زهير صحابة رسوله الكريم (صلى الله عليه سلم)، لأعرض ما فيها </strong><strong>من لطائف</strong><strong> المعاني </strong><strong>اللغوية، </strong><strong>و المسائل النحوية ، والوجوه البلاغية التي أظهر رونقها الشارح - رحمه الله- حرصاً مني على خدمة تراث علمائنا الأجل</strong><strong>َّ</strong><strong>اء </strong><strong>، </strong><strong>وقد سبق التحقيق </strong><strong>دراسة</strong><strong> شاملة للمؤلف، يهدف</strong><strong> إلى</strong><strong> تقديم عمل </strong><strong>أكاديمي متكامل</strong><strong> يخدم طلبة </strong><strong>العلم المهتمين</strong><strong> بالتراث الغربي.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2551الأدرنويّ ومنهجه في كتابه (الجامع) في اللغة (دراسة تحليلية)2026-03-09T07:13:18+00:00أ.د. معمر منير العاني[email protected]الباحثة: زمن شهاب شذر[email protected]<p><strong>تناول البحث دراسة حياة السيد حسن الأدرنوي(866هـ),وتحليل منهجه في معجمه (الجامع), ومن حيث </strong><strong>التبويب, والموار</strong><strong>د</strong><strong> التي اعتمدها في النقل </strong><strong>منها, وفضل</strong><strong>ً</strong><strong> عن منهجه وموقفه من الأصول </strong><strong>اللغوية, وكيفي</strong><strong>ة</strong><strong> ضبطه </strong><strong>للمفردات, وتفسيره</strong><strong>ا</strong><strong>. </strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2552التعريف المعجمي بالوسائل المساعدة في شرح السكري لديوان أمرئ القيس2026-03-09T07:16:53+00:00أ.د . محمد يحيى سالم[email protected]الباحث علاء عبدالاله منشد[email protected]<p><strong>يسعى الباحث في هذه الدراسة بيان قدرة السكري المعجمية في التعامل مع التراث اللغوي من خلال جهوده اللغوية في تعريف الالفاظ على وفق تقنيات الصناعة المعجمية الحديثة , ومنها التعريف بالوسائل المساعدة التي تعد من اهم مكملات التعريف المعجمي في فن الصناعة المعجمية المعاصرة.</strong></p> <p><strong>التي تهدف الى تحليل الوحدة المعجمية بشكل موضوعي ودقيق داخل النص المستخدم والتعرف على معانيها , وهذا غاية ما تسعى اليه الصناعة المعجمية الحديثة , وهذه الورقة البحثية تروم ان تسلط الضوء على الوسائل المساعدة للتعريف المعجمي كالسياق والشواهد, وكيف تناولها المعجميون بالبحث والدراسة والتوظيف ؟ والكشف عن اعتماد السكري في شرحه لديوان أمرئ القيس على تلك الوسائل التعريفية وقد شكلت مادة اساسية في محتوى النصوص المعجمية في شرح المفردة, فيعد الأنموذج الامثل الذي عبّر عن الإستخدام المعجمي في القرنين الثاني والثالث الهجريين . واعتمد الباحث على نماذج تطبيقية من هذا الشرح لكي يصل الى اهمية وضرورة وجود الروافد المساعدة التي تُدعم المعجم العربي. </strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2553الدراسات الصوتية عند الدكتور علي ناصر غالب الإبدال انموذجا2026-03-09T07:22:54+00:00الباحث عز الدين عدنان صالح[email protected]إ.د. سعدون احمد الربعيّ[email protected]<p><strong>وهذا البحث يقفُ علىٰ جهودِ أحد سدنة العربية من علماء العراق في اللغة العربية, مِمَّنْ عُنِيَ بالجانب اللَهجي, الذي يحتاج إلىٰ جهدٍ وبذلٍ سواءٌ علىٰ المستوىٰ المَيداني للهجات أم علىٰ مستوىٰ البحث في أمّاتِ الكتب, فضلًا عن جوانب اللغة الأخرىٰ من صرفٍ ونحوٍ ودلالةٍ، وبعد اختياري من أستاذي الأستاذ الدكتور سعدون أحمد لأنال شرف الوقوف علىٰ جهود الأستاذ الدكتور علي ناصر غالب, وموافقة لجنة السمنار, والّلقاء بالدكتور علي ناصر غالب في مكان عمله الحالي في الجامعة الإسلامية_ بابل_ قسم اللغة العربية لأخذ الموافقة الخطية منه, كان عنوان بحثي هو (</strong><strong>الدراسات الصوتية عند الدكتور علي ناصر غالب</strong><strong> الإبدال انموذجا).</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2554الصراع الداخلي في مسرحيَّات رابطة الأدب الإسلامي العالمية دراسة تحليلية2026-03-09T07:26:03+00:00أ. د. شاكر محمود عبد السعدي[email protected]الباحثة: لقاء اسماعيل جسام jornals[email protected]<p><strong> يقوم هذا البحث على المنهج التحليلي للصراع الداخلي عند شخصيات المسرحيات الإسلامية القصيرة التي ألَّفها عددٌ من أدباء رابطة الأدب الإسلامي العالمية؛ للكشف عن جوانب هذا الصراع الداخلي وبواعثه لدى هذه الشخصيات والدور الدرامي الذي اضطلع به هذا الصراع الذي يسهم في بلورة العديد من التقنيات والثيمات السردية الدرامية والتي تعمل على بعث إضاءاتٍ جماليةً ويعمل </strong><strong>كمحفِّزٍ فاعلٍ لأحداث مسرحيَّاتهم، فكان هذا الصراع بأنواعه بمثابة المحرِّك الرئيس لأحداث</strong><strong> هذه المسرحيات</strong><strong> ووقائعها، وعاملًا </strong><strong>ل</strong><strong>شدّ</strong><strong>ِ</strong><strong> الجمهور وجعله متفاعلًا معها، ومنجذبًا وجدانيًّا إليها</strong><strong>، و</strong><strong>يتفاوت </strong><strong>هذا </strong><strong>الصراع في المسرحيَّات </strong><strong>الإسلامية </strong><strong>في طبيعته وشدَّة قوَّته تبعًا لاختلاف طبيعة الإرادات المتصارعة بين مسرحيَّةٍ وأخرى</strong><strong>.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2555الظــواهــر اللغـــويــة كتاب حدائق الآداب للأبهري ت 600 دراسة لغوية تحليلية2026-03-09T07:41:48+00:00الباحث سعد مجيد جهاد[email protected]ا.م.د احمد جاسم المشايخي jornals[email protected]<p><strong>يهدف</strong><strong> </strong><strong>هذا البحث الى التعريف بال</strong><strong>أ</strong><strong>ب</strong><strong>ه</strong><strong>ري وكتابه وحدائق </strong><strong>الآداب</strong><strong> والوقوف على جانب مهم من جوانب الدراس</strong><strong>ة</strong><strong> اللغوي</strong><strong>ة</strong><strong> المتمثل </strong><strong>بدراسة</strong><strong> </strong><strong>(</strong><strong>الظواهر </strong><strong>اللغوية)</strong><strong> ع</strong><strong>ن</strong><strong>د ال</strong><strong>أ</strong><strong>بهري اذا جعل كتابه بالكثير من </strong><strong>الأمثلة</strong><strong> </strong><strong>اللغوية</strong><strong> التي تجسد</strong><strong> القيمة</strong><strong> </strong><strong>العلمية</strong><strong> لهذا الكتاب </strong><strong>، </strong><strong>و</strong><strong>ت</strong><strong>كشف لنا جوانب مهم</strong><strong>ة</strong><strong> من شخصيته </strong><strong>العلمية </strong><strong>فنرى ال</strong><strong>أ</strong><strong>بهري شانه شان علماء </strong><strong>اللغة</strong><strong> السابقين في تناوله لهذه </strong><strong>ال</strong><strong>ظواهر</strong><strong> </strong><strong>وت</strong><strong>أ</strong><strong>ييدها كونها تمثل نضجا</strong><strong>ً</strong><strong> وثراء</strong><strong>ً</strong><strong> ال</strong><strong>ى</strong><strong> لغتنا </strong><strong>العربية</strong><strong> </strong><strong>الجميلة،</strong><strong> فجاءت ظواهر هو لتشكل لنا نمط</strong><strong>اً</strong><strong> لغوي</strong><strong>اً</strong><strong> متميزا</strong><strong>ً</strong><strong> </strong><strong>ب</strong><strong>تميز </strong><strong>المادة</strong><strong> في عرضها </strong><strong>، </strong><strong>حيث تتناول كتابه الظواهر </strong><strong>اللغوية</strong><strong> من </strong></p> <p><strong>(ترادف،</strong><strong> والمشترك </strong><strong>اللفظي، والاضداد، </strong><strong>والمعرب والدخيل والمثنى اللغوي الذي ابتكره </strong><strong>الأبهري) </strong><strong>فجاء هذ</strong><strong>ا البحث</strong><strong> ليسلط الضوء عن ظاهره </strong><strong>الأمثلة</strong><strong> التي ذكرها الابهري</strong><strong> </strong><strong>وبيان موقفه منها</strong><strong> .</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2556تمثلات العامل السياسي في الرواية النسوية السودانية2026-03-09T07:47:54+00:00لبنى عبد العزيز الغصين[email protected]الأُستاذ الدكتور صفاء الدين أحمد فاضل[email protected]<p><strong> للعامل السياسي دوره الكبير في رفد الأدب بمادة وفيرة ومشاكسة، تغري الأديب بضمه إلى منجزه الأدبي، والذي ربما جاء عملا سياسيا يحمل روح الأدب، ويطرح هموم الوطن.</strong></p> <p><strong> وقد كان للروائية السودانية نصيب من هذا الطرح، إذ لم تختزل اهتماماتها ،بهموم المرأة والجندرة وما تواجهه من تهميش أو إزواء، فقد كان لهموم الوطن نصيبها من اهتمامها وتشخيصها ومحاولة علاجها، وكشف سلبيات العلاقة بين الحاكم والمحكوم في وطنها. </strong></p> <p> </p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2557الاختيار والتوجيه في كتاب سَوق العروس لأبي معشر الطبري (ت: 478هـ) (جمعا ودراسة)2026-03-09T07:55:20+00:00ا. د حيدر علي نعمة[email protected]الباحث: حامد محمد حامد[email protected]<p><strong>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله </strong><strong>وصحبه الطيبين الطاهرين</strong><strong>،</strong><strong> وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين</strong><strong>.</strong></p> <p><strong> وبعد:</strong></p> <p><strong> </strong><strong>كان لي الشرف في دراسة شيء يسير من علم القراءات</strong><strong>، تحت عنوان (</strong><strong>الاختيار والتوجيه في كتاب سَوق العروس لأبي معشر الطبري (ت: 478ه) جمعا ودراسة</strong><strong>)</strong><strong>، وا</strong><strong>قتضت طبيعة </strong><strong>البحث </strong><strong>أن تتكون من مقدمة </strong><strong>وثلاثة مباحث</strong><strong> وخاتمة</strong><strong>، فبينت في </strong><strong>المقدمة</strong><strong> </strong><strong>أهمية الموضوع وأسباب اختيار</strong><strong>ه، و</strong><strong>أهداف البحث</strong><strong>، و</strong><strong>خط</strong><strong>ته</strong><strong> </strong><strong>و</strong><strong>منه</strong><strong>جه.</strong></p> <p><strong> وفي </strong><strong>المبحث الأول</strong><strong> عرفت ب</strong><strong>الإمام أب</strong><strong>ي</strong><strong> معشر الطبري</strong><strong>، وبيان </strong><strong>اسمه ونسبه ولقبه ونشأته</strong><strong>، </strong><strong>شيوخه وتلامذته</strong><strong>، و</strong><strong>ثناء العلماء عليه ووفاته</strong><strong>، وكذلك </strong><strong>التعريف بكتاب سوق العروس، وآثار المؤلف العلمية</strong><strong>.</strong></p> <p><strong> وكان </strong><strong>المبحث الثاني عن </strong><strong>مسلك أبي معشر في نقد وتوجيه كلمات الأصول والفرش</strong><strong>، وبينت </strong><strong>مفهوم النقد والتوجيه في اللغة والاصطلاح</strong><strong>، ثم ذكر </strong><strong>النقد والتوجيه في الأصول</strong><strong>، وبعدها </strong><strong>النقد والتوجيه في الفرش</strong><strong>.</strong></p> <p><strong> وفي </strong><strong>المبحث الثالث</strong><strong> ذكرت </strong><strong>اختيارات أبي معشر في الأصول وكلمات الفرش ودراستها</strong><strong> من خلال بيان </strong><strong>مفهوم الاختيار لغةً واصطلاحاً</strong><strong>، وبيان </strong><strong>الاختيار في الأصول</strong><strong>، وا</strong><strong>لاختيارات في الفرش</strong><strong>.</strong></p> <p><strong>وانتهى البحث إلى خاتمة بينت فيها أهم نتائج البحث </strong><strong>ومن أهمها:</strong></p> <ul> <li class="show"><strong>الإمام أبو معشر الطبري لم يكثر من الاختيار والتوجيه في كتابه سَوق العروس</strong><strong>.</strong></li> <li class="show"><strong>الأصل في اللام الترقيق، ولا تفخم إلا لسبب</strong><strong>.</strong></li> <li class="show"><strong>لا ينقل ورش حركة الهمزة التي قبلها ميم الجمع لأنه يصلها بواو.</strong></li> </ul>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2558الجوانب التربوية الأخلاقية في أقوال تابعي الكوفة في تفسير الإمام الطبري.2026-03-09T08:13:08+00:00عقيل شاكر محمد حمد[email protected]الأستاذ الدكتور أكرم عـــبد خليفة محمد[email protected]<p><strong>إن للقرآن الكريم منهج تربوي فريد في لمس القلوب، وتحريك العواطف، ولقد أنزله الله سبحانه وتعالى على فترات ليربي</strong><strong>، </strong><strong>حيث كان القرآن يتنزل بحسب المشاكل والحاجات ليربي الصحابة تربية عملية واقعية سلوكية، وهم بدورهم حولوا القرآن إلى منهج عملي، وإلى مجتمع متحرك مرئي، ومنظور ومسموع</strong><strong>.</strong></p> <p><strong>وقد تعدّدت الأساليب التربويّة في </strong><strong>القران من خلال ما ذكره الامام الطبري في تفسيره</strong><strong>، وتنوّعت؛ وذلك من حكمة الله تعالى في مُعالجته النفسَ البشريّة؛ حتى يتربّى الإنسان من خلالها على تعديل سُلوكه؛ فيرتقيَ بنفسه، إذ إنّ كُلّ أُسلوبٍ منها ينفذ إلى نفس الإنسان من خلال أحد منافذها، ممّا يُؤدّي في النهاية إلى الانتفاع بهذه الأساليب كلّها</strong><strong> وقد حددت بحثي (</strong><strong>الجوانب التربوية الأخلاقية في أقوال تابعي الكوفة في تفسير الإمام الطبري.</strong><strong>)</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2559الحياة الاجتماعية والعلمية للشيخ جعفر السبحاني 1392 هـ ونشاطاته العلمية2026-03-09T08:15:26+00:00طارق علي احمد حسوني[email protected]أ.د. احمد علي نعمة[email protected]<p><strong>يعتبر الشيخ جعفر</strong><strong> </strong><strong>السبحاني</strong><strong> </strong><strong>من </strong><strong>الذين حملوا على عاتقهم مهمة التجديد والأبداع في علوم القرآن ومناهجها والدفاع عنها، </strong><strong>و</strong><strong>شيخنا الجليل جعفر السبحاني لذي اغنت مؤلفاته العلمية الساحة الفكرية والعلمية، حيث وجد الرغبة الملحة في تأليف تفسير موضوعي شاملاً لجميع القرآن، فخرجت موسوعته الباهرة متمثلةً بكتابه الشهير(مفاهيم القرآن)، فأنفرط عقد اللؤلؤ لتتناثر حباته إلى أجزاء عشرة زيًنت المكتبات الإسلامية كما تزيًن الورد الحدائق، والذي تطرقت إلى منهجه بالبحث والدراسة فجاءت هذه الدراسة موسومة: (</strong><strong>الحياة</strong><strong> </strong><strong>الاجتماعية</strong><strong> </strong><strong>والعلمية</strong><strong> </strong><strong>للشيخ</strong><strong> </strong><strong>جعفر</strong><strong> </strong><strong>السبحاني</strong><strong> </strong><strong>ونشاطاته</strong><strong> </strong><strong>العلمية</strong><strong>)</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2560الطبرسي ( ت: 548هـ) ومنهجه في التفسير2026-03-09T08:18:28+00:00الأستاذ الدكتور محمد شاكر الكبيسي[email protected]الباحث عبد السلام حمزة ناصر[email protected]<p><strong> يهدف البحث للوقوف على حياة الطبرسي ومكانته العلمية وكذلك على التعريف باسم تفسيره وسبب تأليفه واسلوبه فيه ومنهجه في التفسير من حيث المنهج النقلي من قرآن وسنة وكذلك منهجه بالرأي والاجتهاد في التفسير</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2561صورة الأُسرة في النثر الجاهلي2026-03-09T08:23:23+00:00خلود فاضل نعمة[email protected]أ.م.د. هشام نهاد شهاب[email protected]<p><strong>تُعَدُّ الصورة الفنية أحد العناصر الأساسية التي يتشكل منها العمل الأدبي منذ أقدم عصوره، حيث تمثل تناغمًا وائتلافًا بين الكلمات وصياغتها بأسلوب مبتكر، يُحوّلها إلى صور مرئية تستطيع مخيلة القارئ تأويلها وتحويلها إلى مشاهد متحركة ذات معنى يتوافق مع رؤية المبدع ومقصده</strong><strong>.</strong></p> <p><strong>وتُعَدّ الصورة الفنية من أهم الوسائل التي تساعد في نقل أفكار المبدع بطريقة تُلفت انتباه القارئ وتُثير إعجابه، إذ تُضفي على النص الأدبي قيمته الجمالية وقوته الفنية. كما أنها تُعدُّ نتاجًا لتفاعل خيال المبدع مع قدرته على توظيف الوحدة التركيبية للنص، التي تتضافر فيها الفكرة، والعاطفة، والألفاظ؛ لتقديم المعنى بأسلوب مُحكَم، يكشف عن العلاقات المشتركة بين الأشياء المحسوسة وغير المحسوسة عبر الإيحاء أو الرمز. وبهذا تظهر الصورة الفنية كأداة تعبيرية تُبرز العمل الأدبي في صورته الكلية، لتعكس تجارب المبدع وانفعالاته من خلال أدوات مثل التشبيه، الاستعارة، الكناية، والمجاز</strong><strong>.</strong></p> <p><strong>أما مصادر الصورة الفنية في النثر الجاهلي، فقد استُلهمت من أعماق البيئة الجاهلية نفسها. إذ ساهمت تلك البيئة بكل مكوناتها في تشكيل الصور الفنية وتطويرها، حيث انعكست مظاهر الحياة في العصر الجاهلي بوضوح في أدبهم، خاصة النثر، لتُقدّم صورة صادقة عن واقعهم وتفاعلاتهم اليومية، وتجاربهم المختلفة، ومواقفهم تجاه الحياة وشؤونها</strong><strong>.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2562مفهوم النفخ في القرآن الكريم وشبهات المنكرين آدم عليه السلام انموذجاً2026-03-09T08:30:09+00:00حيدر عبد الرحيم مذخور[email protected]أ.د. أحمد خضير عمير[email protected]<p><strong>ان </strong><strong>النفخ في الروح لابينا آدم (عليه السلام ) وختامها في النفخ في الصور وهو العلامة الدالة لتلك النهاية وتلك البداية وهذا ما دلت عليه النصوص من القران الكريم و السنة النبي الكريم </strong><strong>e</strong><strong>، وَحَدَدتْ لذلك علامة ( النفخ في الروح والنفخ في الصور) . فالمعرفة الصحيحة بما يكون في الآخرة لا يشل المؤمن أو يصيبه بالذعر، وإنما هو يزوده باعتقاد ذي أفق شامل عريض متكامل يطلق إرادته تعمل بلا تلكؤ تفاعلا ً مع الحياة على أوسع نطاق رجاء حسن العاقبة والمنقلب في الدنيا والآخرة، ولو استعرضنا كوارث المجتمع الإنساني واحدة تلو الأخرى لوجدناها كوارث أشعل فتيلها أناس خلت قلوبهم من أي ذرة إيمان بالله وبالآخرة</strong><strong>، </strong><strong>فبعد التوكل على الله عقدت العزم أن أكتب </strong><strong>بحثي في هذا المجال المبارك </strong><strong>(</strong><strong>مفهوم</strong><strong> </strong><strong>النفخ</strong><strong> </strong><strong>في</strong><strong> </strong><strong>القرآن</strong><strong> </strong><strong>الكريم</strong><strong> </strong><strong>وشبهات</strong><strong> </strong><strong>المنكرين</strong><strong> </strong><strong>آدم</strong><strong> </strong><strong>عليه</strong><strong> </strong><strong>السلام</strong><strong> </strong><strong>انموذجاً</strong><strong>)</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2563منهج وموارد ديونسيوس التلمحري في كتابه ( رحلات البطريرك ديونسيوس التلمحري)2026-03-09T09:01:53+00:00الباحث انور عادل شكر سلمان المحمدي[email protected]ا.د. ليث صلاح العاني[email protected]<p><strong> ان دراسة منهج</strong><strong> </strong><strong>ديونسيوس التلمحري لها اهمية كبيرة، اذ انه</strong><strong> </strong><strong>كان</strong><strong> </strong><strong>معاصراً</strong><strong> </strong><strong>للأحداث</strong><strong> </strong><strong>التي</strong><strong> </strong><strong>ينقلها</strong><strong> </strong><strong>في</strong><strong> </strong><strong>مؤلفاته،</strong><strong> </strong><strong>كما</strong><strong> </strong><strong>انه</strong><strong> </strong><strong>كان</strong><strong> </strong><strong>ينقلها</strong><strong> </strong><strong>من</strong><strong> </strong><strong>وجهة</strong><strong> </strong><strong>نظر</strong><strong> </strong><strong>غير</strong><strong> </strong><strong>اسلامية؛</strong><strong> </strong><strong>فضلاً</strong><strong> </strong><strong>عن</strong><strong> </strong><strong>ان</strong><strong> </strong><strong>ديونسيوس</strong><strong> </strong><strong>لم</strong><strong> </strong><strong>يكن</strong><strong> </strong><strong>ناقلاً</strong><strong> </strong><strong>للحدث</strong><strong> </strong><strong>فقط،</strong><strong> </strong><strong>بل</strong><strong> </strong><strong>انه</strong><strong> </strong><strong>كان</strong><strong> </strong><strong>جزء</strong><strong> </strong><strong>منه،</strong><strong> </strong><strong>ويتمثل</strong><strong> </strong><strong>ذلك</strong><strong> </strong><strong>برحلاته</strong><strong> </strong><strong>المتعددة</strong><strong> </strong><strong>الى</strong><strong> </strong><strong>دار</strong><strong> </strong><strong>الخلافة،</strong><strong> </strong><strong>والولاة العباسيين.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2564الخطاب السياسي زمن الخلافة الاموية في الأندلس دراسة تاريخية - تحليلية2026-03-09T09:10:42+00:00أ.م.د عثمان مشعان عبد اللهيبي[email protected]اية عبد القادر احمد الزوبعي[email protected]<p><strong> يبدأ الخطاب السياسي زمن الخلافة الاموية في الأندلس بعد ان اعلن عبد الرحمن الناصر الخلافة الاموية هناك سنة (316ه/928م)، وكان اول خطاب سياسي لهُ هو خطاب اعلان الخلافة الاموية في الأندلس، وقد مرة خطاب الخلافة بالعديد من المتغيرات التي طرت عليه نتيجة للاوضاع التي كانت تعيشها الأندلس، والشخصيات التي تولت حكمها، فكان لكل هذا اثار (سلبية, وايجابية) انعكست على الخطاب وسيرة في الأندلس.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2565الدولة الأيوبية نشأتها واهتماماتها العلمية (٥٦7 – ٦48م)2026-03-09T09:13:56+00:00الأستاذ الدكتور محمد عبد مرزوك بشير[email protected]الباحث باسم ياسين عيدان العبيدي[email protected]<p><strong>يهدف</strong><strong> </strong><strong>هذا</strong><strong> </strong><strong>البحث</strong><strong> </strong><strong>إلى</strong><strong> </strong><strong>بيان</strong><strong> </strong><strong>نشأة</strong><strong> </strong><strong>الدولة</strong><strong> </strong><strong>الأيوبية</strong><strong> (567-648</strong><strong>ه</strong><strong>) </strong><strong>واهتماماتها</strong><strong> </strong><strong>العلمية, وقد اشتمل على</strong><strong> </strong><strong>ثلاث</strong><strong> محاور</strong><strong>: </strong><strong>اختص</strong><strong> </strong><strong>المحور</strong><strong> </strong><strong>الأول بالحديث عن قيام</strong><strong> </strong><strong>الدولة</strong><strong> </strong><strong>الأيوبية, بينما</strong><strong> </strong><strong>اعتنى المحور</strong><strong> </strong><strong>الثاني</strong><strong>: </strong><strong>باهتمام</strong><strong> </strong><strong>الدولة</strong><strong> </strong><strong>الأيوبية</strong><strong> </strong><strong>بالعلم</strong><strong> </strong><strong>والعلماء</strong><strong>, </strong><strong>أما</strong><strong> </strong><strong>المحور</strong><strong> </strong><strong>الثالث</strong><strong> </strong><strong>فقد</strong><strong> </strong><strong>تحدث عن دور</strong><strong> </strong><strong>العلماء</strong><strong> </strong><strong>في</strong><strong> </strong><strong>إثراء</strong><strong> </strong><strong>الحياة</strong><strong> </strong><strong>العلمية, </strong><strong>وكان </strong><strong>من أهم نتائج البحث أن</strong><strong> </strong><strong>العصر</strong><strong> </strong><strong>الأيوبي</strong><strong> </strong><strong>شهد</strong><strong> </strong><strong>نهضة</strong><strong> </strong><strong>علمية</strong><strong> </strong><strong>وثقافية</strong><strong> </strong><strong>غير</strong><strong> </strong><strong>مسبوقة،</strong><strong> </strong><strong>حيث</strong><strong> </strong><strong>ازدهرت</strong><strong> </strong><strong>الحياة</strong><strong> </strong><strong>العلمية</strong><strong> </strong><strong>والفكرية</strong><strong> </strong><strong>في</strong><strong> </strong><strong>شتى</strong><strong> </strong><strong>الميادين</strong><strong> </strong><strong>المعرفية،</strong><strong> </strong><strong>سواء</strong><strong> </strong><strong>في</strong><strong> </strong><strong>الطب</strong><strong> </strong><strong>أو</strong><strong> </strong><strong>الهندسة</strong><strong> </strong><strong>أو</strong><strong> </strong><strong>الفلك</strong><strong> </strong><strong>أو</strong><strong> </strong><strong>الفقه</strong><strong> </strong><strong>وأصوله</strong><strong> </strong><strong>أو</strong><strong> </strong><strong>اللغة والأدب،</strong><strong> </strong><strong>وازدهار</strong><strong> </strong><strong>العلوم</strong><strong> </strong><strong>التطبيقية, وذلك بفعل</strong><strong> </strong><strong>عوامل</strong><strong> </strong><strong>عدة</strong><strong> </strong><strong>أبرزها</strong><strong> </strong><strong>تشجيع</strong><strong> </strong><strong>ورعاية</strong><strong> </strong><strong>الخلفاء</strong><strong> </strong><strong>والأمراء</strong><strong> </strong><strong>من</strong><strong> </strong><strong>آل</strong><strong> </strong><strong>أيوب</strong><strong> </strong><strong>للعلماء،</strong><strong> </strong><strong>وإنشائهم</strong><strong> </strong><strong>المدارس</strong><strong> </strong><strong>والمكتبات</strong><strong> </strong><strong>وحرية</strong><strong> </strong><strong>الرأي</strong><strong>, </strong><strong>مما</strong><strong> </strong><strong>دفع إلى</strong><strong> </strong><strong>هجرة</strong><strong> </strong><strong>عدد</strong><strong> </strong><strong>كبير</strong><strong> </strong><strong>من</strong><strong> </strong><strong>علماء</strong><strong> </strong><strong>بلدان</strong><strong> </strong><strong>المغرب</strong><strong> </strong><strong>الإسلامي</strong><strong> </strong><strong>إلى</strong><strong> </strong><strong>البلدان</strong><strong> </strong><strong>والأقاليم</strong><strong> </strong><strong>الخاضعة</strong><strong> </strong><strong>للعصر</strong><strong> </strong><strong>الأيوبي</strong><strong>.</strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2566حسن الطالباني، حياته ونشأته ونشاطه الإداري والسياسي للمدة (1936 - 1945)2026-03-09T09:17:09+00:00علي محمد طالب العنبكي[email protected]الأستاذ الدكتورسيف عدنان أرحيم القيسي[email protected]<p><strong><em> تعتبر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>دراسة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الشخصيات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>المواضيع</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>المهمة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>في</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>البحث</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>التاريخي،</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وخاصة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>في</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تاريخ</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العراق</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>المعاصر،</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لأنها</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تحتوي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>على</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العديد</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الشخصيات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الجديرة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>بالبحث</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>والدراسة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>التاريخية،</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>ورغم</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>غالبية</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تلك</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الشخصيات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>قد</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تمت</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>دراستها</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>إلا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>ذلك</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>يمنع</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وجود</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>عدة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>شخصيات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أخرى</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لعبت</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>دورا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>هاما</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>في</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تاريخ</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العراق</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>المعاصر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لم</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>يتم</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تناولها</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أكاديميا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أو</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>منهجيا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لذلك</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أصبح</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الضروري</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>لنا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>كباحثين</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>نناقش</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>سيرة</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>حياتها</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الطالباني</em></strong><strong><em> (</em></strong><strong><em>1945</em></strong><strong><em>) </em></strong><strong><em>التي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تعتبر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>هي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وتسليط</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الضوء</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>عليها</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>دور</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>شخصية</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الحسن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أبرز</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>مثال</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>على</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>هذه</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الشخصيات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>إذ</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>قدر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>له</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>يمتد</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>نشاطه</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>السياسي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>والإداري</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>على</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>عهدين</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>متتاليين</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الأول</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>كان</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العصر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الملكي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الذي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تولى</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>خلاله</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العشرات</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>المناصب</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الإدارية</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>ثم</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>العصر</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الجمهوري</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الأول</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الذي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تولى</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>خلاله</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وترقى</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>إلى</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>مناصب</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وزارية</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>عليا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>من</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>أجل</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>التعرف</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>على</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>تلك</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الأدوار</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وتسليط</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الضوء</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>على</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>نشاطه</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>وكان</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>عنوان</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>بحثنا</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>حسن</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الطالباني،</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>حياته</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>ونشأته</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>ونشاطه</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>الإداري</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>والسياسي</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>للمدة</em></strong><strong><em> (1936 </em></strong><strong><em>ـــــ</em></strong><strong><em> 1945)</em></strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2567مشروعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية حول قناة جونقلي2026-03-09T09:31:41+00:00ا.د. قتيبة عبد العظيم كاظم[email protected]الباحثة نادية عطية نوح[email protected]<p><strong><em>تناول هذا البحث احد الأهداف المهمة لمشروع جونقلي هو ان يصبح محركا للنمو والتنمية لمنطقة جونقلي وتحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي ليشمل المنطقة الجنوبية بأكملها مع استكمال القناة ومشاريع التنمية المرتبطة بها كثيرا مما يسرع في عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية من خلال تمويل الزراعة المختلطة الالية التي سيتم تقديمها عند الانتهاء من حفر القناة ومن الواضح ان التنمية المستقبلية لجنوب السودان هي التي تتحقق من خلال انشاء قناة جونقلي ومشاريع التنمية المرتبطة بها وهي الأفضل لجنوب السودان.</em></strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2568موقف بورقيبة من التنظيمات النقابية والسياسية في تونس من خلال جريدة الاهرام 1976-19872026-03-09T09:48:29+00:00أ. د. حسان ريكان خلف[email protected]الباحثة: نور عبد الكريم حسين[email protected]<p><strong><em>يزخر التاريخ التونسي بالكثير من الاحداث بعد الاستقلال عن فرنسا في عام 1956، اذ شهدت تونس سلسلة من التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية</em></strong><strong><em>،</em></strong><strong><em> بدأت فترة حكم الحبيب بورقيبة الذي قاد تونس كرئيس للجمهورية منذ استقلالها حتى عام 1987</em></strong><strong><em>،</em></strong><strong><em> وخلال حكم الرئيس بورقيبة، شهدت تونس تحسينات في البنية التحتية والتعليم والصحة، ولكن في نفس الوقت كانت هناك قيود على الحريات السياسية</em></strong><strong><em>.</em></strong><strong><em> وفي عام 1987، تم الإطاحة ببورقيبة في انقلاب سلمي قاده زين العابدين بن علي الذي حكم البلاد حتى عام 2011</em></strong><strong><em>، </em></strong><strong><em>وقد كان لجريدة الاهرام المصرية التي تأسست منذ 1875 والتي تعتبر واحدة من ابرز الصحف العربية </em></strong><strong><em>ل</em></strong><strong><em>لدور البارز في تغطية تلك الاحداث والعلاقات في اعدادها التي كانت تنشر بشكل يومي، فضلاً عن تحليل بعض الاحداث منها. </em></strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026 https://midad-aladab.org/index.php/midadaladab/article/view/2569التوزيع الجغرافي والانماط الموقعية لمعامل صناعة الجص في محافظة الانبار2026-03-10T07:38:25+00:00الباحث علاء زيدان خلف صالح القيسي[email protected]الاستاذ الدكتور سلام خميس غربي الهيتي[email protected]<p><strong><em>تبين من خلال البحث تباين توزيع معامل صناعة الجص ضمن اقضية محافظة الانبار، إذ ان التوزيع الجغرافي لتلك المعامل يعتمد على مجموعة من العوامل الاقتصادية والجغرافية فقد اظهرت الدراسة ان معظم المعامل تتركز ضمن قضائي الرمادي والكرمة. وقد بينت الدراسة اعدد المعامل الصناعية واعداد العاملين وكميات الإنتاج. كما تناولت الدراسة الانماط الموقعية لتحليل واقع معامل صناعة الجص في منطقة الدراسة بأستعمال الأساليب الكمية والإحصائية المتمثلة بـ دليل جبس مارتن الذي يشير الى التركز المطلق لصناعة الجص في قضائي الرمادي والكرمة، ومعامل التخصص الصناعي الذي يبين بأن محافظة الانبار غير متخصصة في صناعة الجص بسبب تنوع فروع الصناعات الإنشائية الصغيرة في المحافظة، ومعامل الموقع الصناعي الذي اشار الى ان صناعة الجص عالية التوطن، واسلوب تحليل المسافة المعيارية الذي اتضح من خلالة التوزيع العشوائي المتجمع في قضائي الرمادي والكرمة ضمن منطقة الدراسة. </em></strong></p>2026-03-10T00:00:00+00:00الحقوق الفكرية (c) 2026